Capítulo 31

moureje território) era como consistente com a União nacional dele
política, como os desejos dele para a admissão de Califórnia como um estado grátis
e para proibição do escravo-comércio no Distrito de
Columbia esteja em acordo com a oposição dele para escravidão. Vendo
abolicionistas e secessionists que ameaçam a União, ele,
reprovado ambos severamente para infidelidade para o "constitucional deles/delas
obrigações", enquanto ele se declarou para uma atitude mais conciliatória,
para fé e caridade em lugar de imaginações aquecidas." O
só alternativa lógica para a política de união era desunião,
defendido semelhante por abolicionistas de Garrisonian e Sulista
secessionists. "A União. . . era pensado que estava em perigo, e
devoção para a União legalmente os homens inclinados para render. . .
onde nada mais pudesse os" ter inclinado assim, era Lincoln
defesa luminosa do Acordo no debate dele com
Douglas. [74]

[74] trabalhos, II. 202-203.


O apoio de Webster da provisão constitucional para "retorno de
pessoas seguradas para consertar" somente não eram isso de um advogado. Era
em acordo com uma convicção funda e como político que
"obediência para governo estabelecido. . . é um dever Cristão",
o assento de lei é "o seio de Deus, a voz dela a harmonia de
o universo". [75] Ofensiva como esta lei era ao Norte, o
só alternativas lógicas eram a fulfil ou exterminar o
Constituição. Webster escolheu arriscar a reputação dele;  o extremo
abolicionistas, arriscar a União. Webster sentia, como os oponentes dele
depois reconhecido, que "o apreciando habitual do
princípio", "resistência para leis injustas é obediência a Deus",
ameaçado a Constituição. "Ele. . . se endereçado,
então, para o dever de se ligar de volta as pessoas americanas de
teorias revolucionárias para. . . submissão para autoridade."[76] como
em 1830 contra Haynes, assim em 1850 contra Calhoun e desunião,
Webster não estava como "um homem de Massachusetts, mas como um americano",
para "a preservação da União". [77] ambas as falas conteve ele