Capítulo 20

ou eu deveria pensar isto assim ou assim, por razões aquele tal;
ou eu imagino isto para ser assim;  ou é assim, se eu não estou enganado.
Este hábito, eu acredito, foi de grande vantagem a mim quando eu
teve ocasião para inculcar minhas opiniões, e persuade os homens em
medidas que eu fui de vez em quando engag promovendo;
e, como os fins principais de conversação são informar ou ser informado,
para por favor ou persuadir, desejo eu que os homens bem-intencionados, sensatos vão
não minore o poder deles/delas de fazer bem por um positivo, maneira pretensiosa,,
que raramente não repugna, tende a criar oposição, e para
derrote todo um desses propósitos para os quais discurso foi feito a nós,
para inteligência, dando ou informação receptora ou prazer.  Para, se você
informaria, um positivo e maneira de dogmatical avançando seu
sentimentos podem provocar contradição e podem prevenir uma atenção sincera.
Se você deseja informação e melhoria do conhecimento de outros,
e ainda ao mesmo tempo se expressa firmemente como fixe dentro seu
opiniões presentes, homens modestos, sensatos que não amam disputation,,
o deixará imperturbado provavelmente na posse de seu erro.
E por tal uma maneira, você pode esperar raramente se recomendar
agradando seu hearers, ou persuadir esses cujo consentimento
você deseja.  Papa diz, judiciously:

          "Os homens deveriam ser ensinados como se você não os ensinasse,
          E coisas propos desconhecido como coisas esqueceram;"

recomendando mais longe a nós

          "Falar, tho' seguro, com parecer difidência."

E ele poderia ter juntado com esta linha que o qual ele juntou
com outro, penso eu, menos corretamente,

          "Para desejo de modéstia é desejo de senso."

Se você pergunta, Por que menos corretamente? Eu tenho que repetir as linhas,

          "Palavras imodestas admitem de nenhuma defesa,
          Para desejo de modéstia é desejo de senso."

Agora, é não queira de senso (onde um homem está tão infeliz sobre desejo isto)