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John Foster

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Uma Composição nos Males de Ignorância Popular

John Foster

Capítulo 27

condicione, e era precisamente provido para ser aplicado lá como um retificador e guarda? As revelações e sinais de céu eram a soma disso que o Inteligência perfeita julgou indispensável para ser enviado dele a seu assuntos, como visto por ele sujeito a estar errado; e poderia estar lá um ordem ou fato supérfluo em tal uma comunicação? Se não, considere o caso de mentes em qual, e um segundo, e o maior número distante, de os pontos de informação se manifestaram para ser necessário assim, não teve nenhum lugar lustrar ou existir; de qual mentes, então, as estimativas, paixões,, volições, princípios de ação com as ações também, era dentro tantos exemplos abandonaram para se arriscar para bem ou mal. Mas _had_ eles qualquer chance para bem em tal um abandono? Que princípio na natureza deles/delas era os determinar a bem, com um impulso que fez desnecessário o discriminação racional disto pela luz de verdade? Seja um coisa sumamente provável verdadeiramente, que um pouco de instinto feliz, ou alguns estrela guiando de fortuna boa, deveria ter iludido em um inconsciente escolha do que é certo, que mesma natureza que conhecimento isto, inclusive um reconhecimento do testamento de Deus, é tão freqüentemente insuficiente para constranja a tal uma escolha. Mas mais adiante; a ausência de conhecimento vai ser algo mais e pior que ignorância simples. Até mesmo era aquela ausência mas uma mera negação, um vacância de verdade, (a verdade de condição e conhecimento pode ser usado para nosso propósito presente como quase sinônimo, para o que não é nenhuma verdade não é conhecimento,) estaria por seu efeito como um _deficiency_, incalculably, prejudicial. Mas não pôde permanecer uma mera deficiência: a vacância de verdade seria achado enchido com erro positivo geralmente. Não realmente enchido, (nós estamos falando de pessoas incultas,) com um inclusivo e organizou jogo de falsas noções; para lá não seria pensando bastante para formar opiniões em qualquer número suficiente ser distintamente

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