Capítulo 17

forças, tudo que eles são, que controlam as formas em qual coisas humanas
ajuste eles, fará um fim novamente, como eles fizeram um fim antes, de
o que é chamado instituições grátis. Formas populares de governo são
possível só quando os homens individuais podem governar as próprias vidas deles/delas em moral
princípios, e quando dever é de mais importância que prazer, e justiça
que conveniência material. Roma tinha crescido madura de qualquer modo para julgamento.
A forma que o julgamento assumido era talvez devida, em uma medida, para um
condição que tem nenhum mais longo um paralelo entre nós. Os homens e mulheres por
quem o trabalho duro do mundo era terminado era principalmente os escravos, e esses
que constituem a força motriz de revoluções então em posição de Europa moderna
fora de sociedade, incapaz e talvez uncaring para afetar seu destino. Nenhuma mudança
então possível influenciaria muito os prospectos dos fiadores infelizes.
O triunfo da festa da constituição não traria nenhuma liberdade para
eles. Que os mestres deles/delas deveriam cair como eles debaixo da autoridade
de um mestre mais alto não os pôde afligir muito. As condolências deles/delas, se eles
tido qualquer, iria com esse mais próximo o próprio grau deles/delas, os emanciparam,
os escravos e os filhos desses que foram emancipados;  e eles, e o pobre
cidadãos grátis em todos lugares, era a um homem no lado que foi considerado
e foi chamado o lado de "as pessoas", e era, na realidade, o lado de
despotismo.




CAPÍTULO II.


A Constituição romana tinha crescido fora do caráter da nação romana.
Era popular em forma além de todas as constituições de qual há qualquer
registre em história. Os cidadãos ajuntados no Comitia eram o
autoridade soberana no Estado, e eles exercitaram o poder deles/delas
imediatamente e não por representantes. Os magistrados executivos eram
escolhido anualmente. A assembléia era o Tribunal supremo de Atração;  e sem
sua sanção que nenhum homem livre poderia ser posto legalmente a morte. Na assembléia