Capítulo 73

Sério e branco, ele se levanta no meio de nós goste da imagem de um
antepassado. Ele é solitário entre uma multidão de homens, e as palavras que ele profere
não é ouvido.

EUCRITES. Você, Dorion, se engana. A filosofia de virtude não é
morto. Eu tenho numerosos discípulos na Alexandria, Roma, e Constantinopla.
Muitos dos escravos, e alguns dos sobrinhos de César, agora saiba como para
governe eles, viver independentemente, e sendo desinteressado com tudo
negócios, eles desfrutam felicidade ilimitada. Muitos deles reavivaram, em
a própria pessoa deles/delas, Epictetus e Marcus Aurelius. Mas se fosse verdade
aquela virtude seja para sempre extinguida na terra, de que modo,
vá a perda disto afeta minha felicidade, desde que não dependeu em
eu se existiu ou pereceu? Só bobos, Dorion, colocam o deles/delas
felicidade fora do próprio poder deles/delas. Eu não desejo nada que os deuses não fazem
deseje, e eu desejes tudo aquilo que eles desejam. Por isso significa eu me faço
como até eles, e compartilha o conteúdo infalível deles/delas. Se virtude perece,
Eu consento que deveria perecer, e aquele consentimento me enche de alegria, como
o esforço supremo de minha razão ou minha coragem. Em todas as coisas minha sabedoria
copie a sabedoria divina, e a cópia será mais valioso que o
modelo;  terá valido maior cuidado e mais trabalho.

NICIAS. Eu entendo. Você se pôs no mesmo nível como divino
providência. Mas se virtude só consiste em esforço, Eucrites, e nisso
intensa aplicação pela qual os discípulos de Zeno fingem fazer
eles igualam aos deuses, a rã que se inchou fora tentar,
e fica tão grande quanto o boi, realizado uma obra-prima de estoicismo.

EUCRITES. Você zomba, Nicias, e, como sempre, você supera em ridículo. Mas
se o boi do qual você fala realmente é um deus, como Apis, ou assim
boi subterrâneo cujo padre alto que eu vejo aqui, e se a rã, sendo,
sabiamente inspirado, tenha sucesso em equalling isto, vá não seja, na realidade,