Capítulo 28

adequadamente entende, embora ele omitiu isto dentro
a edição presente dele, e nos deu as razões dele para
fazendo assim. Empedocles, como sabemos todos nós, era um siciliano
filósofo que, fora de descontentamento com vida, ou de
outra causa, se arremessou na cratera de Monte
AEtna. Um descontentamento deste tipo, Sr. Arnold conta
nós, não aliviado por incidente, esperança, ou resistência, não é
um assunto de ajuste para poesia. O objeto de poesia é
por favor, e o espetáculo de um homem muito fraco agüentar o seu
tentativas, e quebrando debaixo deles, não pode ser nada mas
doloroso. A justeza do retrato que ele defende;
e a falta, como pensa ele, não está no tratamento, mas
no próprio assunto. Agora é verdade que como uma poesia de regra
é empregado melhor exibindo a conquista em cima de
tentações que o outono debaixo deles, e alguma fuga
deste tipo para os sentimentos deve ser provido dentro
tragédias, pela introdução de alguma causa poderosa,,
qualquer um de tentação que age no testamento ou de um externo
força que controla a ação para explicar e
nos reconcilie à catástrofe. Um mero quadro de
imbecilidade simplesmente está se revoltando;  nós não podemos nos conceber
agindo da mesma maneira debaixo das mesmas circunstâncias,
e nós podemos sentir nenhuma condolência então com
o ator nem se interessa pelo destino dele. Mas nós devemos ser
cuidadoso como nós estreitamos nossas teorias em tal importa.
Em Werther nós temos um exemplo da mesma tentativa, com
o mesmo assunto como Sr. Arnold descreveu em Empedocles,
e dizer que Werther era um engano, é
circunscreva a esfera de arte por uma definição que o
gosto público recusará reconhecer. Nem é isto verdadeiro, em
despeito da autoridade de Schiller para a que "toda a arte é dedicada
prazer." Tragédia tem outros objetos, o katharsis,
ou purificando por exemplo das emoções, o qual, se nós
é continuar usando palavras no senso ordinário deles/delas, é
algo distinto de prazer, e não sempre reconciliável
com isto. Tudo que excitará interesse dentro um