Capítulo 75

e não para qualquer outro.  Isto é verdade dos aparecimentos que nós
reconheça como tal em comum vida, e é igualmente verdade do
aparecimentos reconheceram como tal em ciência.  A caneta que eu sinto
entre meus dedos eu posso considerar aparecimento e posso recorrer a um enxame de
átomos comoventes.  Mas seria tolo para eu recorrer isto a átomos "dentro
geral."  A realidade à qual eu recorro o aparecimento em questão é um
grupo particular de átomos que existem a um ponto particular em espaço.  O
químico nunca supõe que os átomos dentro das paredes do teste-tubo dele
é idêntico com esses no frasco na estante.  Nenhum em comum
vida nem em ciência a distinção vai entre aparecimentos e realidade
coisas são do serviço menor não era isto possível distinguir
entre este aparecimento e que, e esta realidade e que, e para
recorra cada aparecimento a sua realidade apropriada.  Realmente, é
inconcebível que, debaixo de tais circunstâncias, deve a distinção
foi tirado nada.

Estes pontos deveriam ser insistidos fortemente em, porque nós achamos certo
escritores filosóficos que constantemente caem em um abuso muito curioso do
distinção e fazendo muito importante disto.  É discutido que isso que nós
veja, o que nós tocamos, o que nós concebemos como resultado de científico,
observação e reflexão--tudo são, na última análise, material
que é determinado nós em sensação.  Os vários sensos nos fornecem com
classes diferentes de sensações;  nós trabalhamos estes para cima em certo
complexos.  Mas sensações são só as impressões que algo
fora de nós faz em nós.  Conseqüentemente, embora nós parecemos a nós mesmos para
conheça o mundo externo como é, nosso conhecimento nunca pode estender além
as impressões fizeram em nós.  Assim, nós estamos absolutamente fechados até
_appearances_, e não pode saber nada do _reality_ para qual eles
tem que se referir.

Tocando este assunto o Herbert writes[1 de Spencer] como segue:  "Quando nós somos