Capítulo 64

Pode haver nenhuma dúvida que as sugestões da palavra são
infeliz--tem o que nós podemos chamar um sabor subjetivo.  Sugere
afinal de contas, que as coisas que nós percebemos são sensações ou percepts, e
deva, existir nada, exista em uma mente.  Como vimos nós, isto é um
erro, e um erro que todos nós evitamos em prática atual.  Não
leve sensações por coisas, e nós reconheçamos claramente bastante que é
uma coisa para um objeto material para existir e outro para isto para ser
percebido.

Por que, então, use a palavra "experimente?"  Simplesmente porque nós temos nenhum melhor
palavra.  Nós temos que usar isto, e não seja enganado pelas associações que
agarre isto.  A palavra tem esta grande vantagem:  tira claramente
o fato que todo nosso conhecimento dos restos mundiais externos no final das contas
nesses fenômenos que, quando nós os consideramos em relação a nosso
sensos, nós reconhecemos como sensações.  Nós não podemos começar fora de mero
imaginings para descobrir o que o mundo era como nas idades passado.

É esta verdade que é reconhecida pelo homem claro, quando ele mantém
que, em último recurso, nós só podemos saber coisas na medida em que nós vemos,
toque, ouça, prove, e os cheire;  e pelo psicólogo, quando ele
nos fala que, em sensação, é revelado o mundo externo como diretamente
como é possível que pudesse ser revelado.  Mas é uma caricatura em
esta verdade para dizer que nós não sabemos coisas, mas sabe só nosso
sensações de visão, toque, gosto, audição, e o igual. [1]


[1] veja a nota neste capítulo ao fim do volume.




CAPÍTULO V

APARECIMENTOS E REALIDADES

19. COISAS E OS APARECIMENTOS DELES/DELAS.--Nós vimos no último capítulo
que há um mundo externo e que é determinado em nossa experiência.
Há uma ordem objetiva, e nós somos todo capazes de distinguir
entre isto e o subjetivo.  Ele que diz que nós só percebemos
sensações e moscas de idéias em face à experiência comum de
gênero humano.

Mas nós não somos contudo por com o assunto.  Todos nós fazemos uma distinção