Capítulo 63

nossos sensos.  Nós respondemos por fenômenos recorrendo a outros fenômenos
o qual nós temos razão para concordar como as condições físicas deles/delas ou causas.
Nós não consideramos que uma causa física só é efetiva enquanto nós
perceba.  Quando nós voltamos a esta noção de nosso perceber um
coisa ou não percebendo isto, nós partimos o objetivo ordene e passou
em cima de para o subjetivo.  Nós deixamos a consideração de "coisas" e
virou a sensações.

Não há nenhuma razão por que nós deveríamos fazer isto.  A ordem física é um
ordem independente, como vimos nós.  O homem de ciência, quando ele é
empreendendo descobrir se alguma coisa ou qualidade de uma coisa realmente
existido em algum momento no passado, não está nos menos interessaram para
estabeleça o fato que algum a pessoa viu isto.  Ninguém já viu o primitivo
fogo-névoa de qual, como somos falados nos, o mundo entrou em ser.  Mas
o cientista quer pequeno isso.  Ele só está preocupado para provar
que os fenômenos que ele realmente está investigando têm um lugar dentro o
ordem objetiva.  Se ele decide que eles têm, ele está satisfeito;  ele tem
provado para algo que existir.  _To pertencem à ordem objetiva é
exista como uma coisa física ou quality_.

Quando o homem claro e o homem de ciência mantêm que um físico
coisa existe, eles usam a palavra em precisamente o mesmo senso.  O
significando eles dão a isto é o próprio significado da palavra.  É
justificado por uso imemorial, e marca uma real distinção.  Deva
nós permitimos o filósofo para nos falar que nós não devemos usar isto nisto
sente, mas tem que dizer que só sensações e idéias existem?  Seguramente não.
Isto significaria que nós lhe permitimos obliterar para nós a distinção
entre o mundo externo e o que é mental.

Mas é isto direito para usar a palavra "experiência" para indicar os fenômenos
o qual têm um lugar na ordem objetiva?  Enlate uma experiência seja
qualquer coisa mas mental?