Capítulo 56

observe que até mesmo o homem claro distingue de alguma maneira entre seu
sensações e coisas externas.  Ele pensa que ele tem razão para
acredita que coisas não deixam de existir quando ele já não tiver
sensações.  Além disso, ele acredita que coisas sempre não se aparecem para
os sensos dele como são realmente eles.  Se nós lhe falamos que as sensações dele
_are_ as coisas, choca o bom senso dele.  Ele responde:  Você quer dizer
me falar que complexos de sensação podem estar em uma estante ou em um
gaveta? pode ser cortado com uma faca ou quebrado com as mãos?  Ele sente
que deve haver alguma real distinção entre sensações e o
coisas sem ele.

Agora, as noções do homem claro em tal importam como estes não é mesmo
clareie, e o que ele diz sobre sensações e coisas sempre não são
edificando.  Mas está claro que ele sente fortemente que o homem que
os identificaria está obliterando uma distinção para qual seu
experiência testemunha inequivocamente.  Nós não devemos desconsiderar o seus apressadamente
protesto.  Ele às vezes tem razão no sentimento dele que coisas não são
idêntico, até mesmo quando ele não pode provar isto.

No segundo lugar, observo eu que, neste exemplo, está o homem claro
no direito, e pode ser mostrado para estar no direito.  "Coisas" não são
grupos de sensações.  A distinção entre eles será explicada
na próxima seção.

17. A DISTINÇÃO ENTRE SENSAÇÕES E "THINGS"--supõe que eu
se levante em meu estudo e olhe para o fogo na grelha.  Eu estou experimentando
sensações, e somente não é ocupado com um fogo imaginário.  Mas pode
minha experiência inteira do fogo seja somada para cima como uma experiência de
sensações e as mudanças deles/delas?  Nos deixe ver.

Se eu fechei meus olhos, o fogo desaparece.  Faz qualquer um supõe que o
fogo foi aniquilado?  Não.  Nós dizemos, eu já não vejo isto, mas
nada aconteceu ao fogo.

Novamente, eu posso manter meus olhos abrem, e simplesmente vira minha cabeça.  O fogo