Capítulo 55

parece ao homem claro a ser dado diretamente nas experiências de senso dele.
Ele está disposto admitir que a mesa no próximo quarto do qual ele é
somente pensando, é conhecido ao uma remova, como quem diz.  Mas esta escrivaninha
aqui antes dele:  não é conhecido diretamente?  Não a imagem mental, o
mero representante, mas a própria escrivaninha, um algo que é físico
e não mental?

E o psicólogo, qualquer a teoria dele da relação entre o
note e o mundo, parece o apoiar, pelo menos, na medida em que para
mantenha isso em sensação o mundo externo é conhecido tão diretamente quanto
é possível para o mundo externo a ser conhecido, e aquele pode adquirir
nenhum mais disto que é apresentado em sensação.  Se um senso está faltando,
um aspecto do mundo como determinado também está necessitado;  se um senso é
defeituoso, como no daltônico, o defeito é refletido no mundo
em qual contempla.

Tais considerações, especialmente quando levado junto com o que foi
dito ao fim da última seção sobre a futilidade de procurar
uma realidade atrás de nossas sensações, pode sugestionar facilmente bastante um assustando
possibilidade.  Possa não ser, se nós realmente estamos fechados até o círculo de
nossas experiências que as coisas físicas que nós fomos
acostumado para olhar em como non-mental, é nada além de complexos
de sensações?  Concedido lá isso parece ser apresentado dentro nosso
experimente um mundo material como também uma mente, possa não seja que isto
mundo material é uma coisa mental de um certo tipo--uma coisa mental
contrastado com outras coisas mentais, como coisas imaginárias?

Esta pergunta sempre foi respondida no afirmativo pelo
idealistas que reivindicação que toda a existência deve ser considerada como psychical
existência.  A doutrina deles/delas nós consideraremos posteriores (seções 49 e
53).  Será notado que nós parecemos estar atrás novamente com Professor
Pearson no último capítulo.

A esta pergunta eu faço a resposta seguinte:  No primeiro lugar, eu