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George Stuart Fullerton

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Uma Introdução para Filosofia

George Stuart Fullerton

Capítulo 2

Nas Notas na parte de trás deste volume, achará o leitor referências para essas partes do trabalho maior do qual trata o assuntos discutiram aqui mais brevemente. Será útil para o professor para manter o trabalho maior disponível, e usar mais ou menos do material lá apresentado como as classes de estudante universitário dele discute o capítulos deste aqui. Outras referências também são determinadas nas Notas, e pode ser lucrativo para dirigir a atenção de estudantes a eles. O livro presente foi feito tão claro e simples quanto possível, que não podem ser colocadas dificuldades desnecessárias no caminho desses que entram na estrada espinhosa de reflexão filosófica. Os assuntos trataram está bastante fundo para exigir a atenção séria de qualquer um; e eles é assuntos de interesse fascinante. Que eles simplesmente são tratados e claramente não significa que eles são tratados superficialmente. Realmente, quando uma doutrina é apresentada em esboço e em um sumário e simples declaração, seu significado pode ser mais prontamente aparente que quando é tratado mais exhaustively. Por isto, eu especialmente recomendo, até mesmo para esses que são se familiarizados bem com filosofia, a conta de o mundo externo conteve em Capítulo IV. Para a doutrina defendo eu eu sou inclinado para perguntar consideração especial no chão que é, em geral, uma justificação da atitude levado pelo homem claro para o mundo no qual ele se acha. O experimente da raça não é uma coisa que nós podemos tratar ligeiramente. Assim, é mantido que há um real mundo externo apresentado dentro nossa experiência--não um mundo que nós temos um direito para considerar o sensações ou idéias de qualquer mente. É mantido que nós temos evidência que há nota em certas relações para aquele mundo, e que nós podemos, dentro de certos limites, determine estas relações. É mostrado que a convicção do homem claro na atividade da mente dele e a noção dele da significação de propósitos e fins não é sem

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