Capítulo 29

   nunca tem que ter que ir para casa para ir buscar uma arma;  com o assassino
   do amigo dele um homem pode não morar no mesmo Estado.' O _lex
   talionis_ é colocado aqui em sua extensão mais cheia. O 'Comida
   Le nos conta uma provisão feita contra as conseqüências más
   do princípio pelo compromisso de um ministro chamado 'O
   Reconciler.' A provisão é muito inferior para as cidades de
   refúgio que era separadamente fixo por Moses para o manslayer fugir
   para da fúria do vingador. Como isto era, porém, isto
   existido, e é notável que Confucius, quando consultou em
   o assunto, levou nenhuma notificação disto, mas afirmou o dever de
   sangue-vingança no mais forte e a maioria das condições irrestritas. Seu
   discípulo, Tsze Hea, lhe perguntou, 'Que curso será procurado dentro
   o assassinato de um pai ou mãe?' Ele respondeu, 'O filho deve
   durma ao um esteirar de grama com a proteção dele para o travesseiro dele;
   ele tem que recusar entrar em cargo público;  ele não deve viver abaixo o mesmo
   céu com o assassino. Quando ele o conhece no mercado-lugar
   ou o tribunal, ele tem que ter a arma dele pronto o golpear.'
   'E o que é o curso no assassinato de um irmão?' 'O
   irmão sobrevivente não deve entrar em cargo público no mesmo Estado com
   o assassino;  ainda, se ele vai no serviço do príncipe dele para o Estado
   onde o assassino é, entretanto ele o conhece, ele não deve lutar com
   ele.' 'E o que é o curso no assassinato de um tio ou
   primo?' 'Neste caso o sobrinho ou o primo não é o
   principal. Se o diretor, em quem devolve a vingança, lata
   leve, ele só tem que estar de pé atrás com a arma dele em seu
   dê, e o apóie.'"

Eu somarei uma anedota para mostrar a santidade para a qual é prendida o
sepulturas dos Quarenta-sete. No mês de 1868 de setembro, um certo
homem veio rezar antes da sepultura de Oishi Chikara. Tendo terminado
as orações dele, ele executou _hara-kiri_,[8 deliberadamente] e, a barriga